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11.2.09

ARTEBA. UNA CONVERSACIÓN CON JULIA CONVERTI, JEFA DE PROYECTOS DE ESTA FERIA

ArteBA es indudablemente la feria de arte contemporáneo más importante de Latinoamérica. Desde su primera edición en 1991 ArteBA ha reactivado el coleccionismo no solo en Argentina, sino también en otros países de la región.

En este contexto la asociación chilena Arte Contemporáneo Asociado (ACA), dentro de sus conversaciones periódicas con personajes y agentes del arte latinoamericano, invitó a Julia Converti, Jefa de Proyectos de ArteBA, para que haga un análisis de este evento y su impacto en el mercado del arte.

En este conversatorio, que se llevó a cabo en noviembre del año 2008, se puso sobre la mesa la pertinencia de realizar en Santiago de Chile una feria de arte contemporáneo, donde se relacionen artistas, galeristas, compradores, coleccionistas y el mundo de la especulación de las artes visuales.

Proyectar una feria de arte contemporáneo, es también proyectar un mercado del arte contemporáneo, educarlo y establecer un nexo con agentes cercanos con grupos empresariales o el gobierno. En este sentido es muy importante el ejemplo de ArteBA pues a lo largo de sus 17 ediciones se ha trascendido lo meramente galerístico.

El Premio de Arte Petrobras o Barrio Joven son algunas de las actividades que forman parte de esta feria y que sistemáticamente vienen presentando artistas y espacios jóvenes en tiempo y propuestas.

A continuación el registro de esta conversación, dividido en ocho partes.
















5.2.09

BREVES: YURI SONCCO "EN LA PUERTA DE LAS FLORES" / PORTAFOLIO DE ALFONSO CASTRILLON / OBRAS DE ARTE SOBRE CONFLICTOS RECIENTES TAMBIÉN SE BANALIZAN

YURI SONCCO "En la Puerta de las Flores" es la exposición de Katia Céspedes, curada por Alfredo Márquez, que se inaugura este viernes 6 de febrero en la Sala de Ingreso del Segundo Piso del Patio de Letras del Museo de Arte del Centro Cultural de San Marcos.

Aquí se podrá ver un poderoso conjunto de esculturas desarrolladas en alto relieve en técnica mixta sobre marcos informes de madera. Un proyecto que pone en evidencia y trastoca el momento de la muerte y el dolor de los niños atacados de anemia aplásica. Una visión particular de Katia, provocada por su acompañamiento a los niños que padecen esta enfermedad y que se encuentran internos en el INSN ex- Hospital del Niño.

El curador detalla así este proyecto:
“Particularmente considero que la labor y el trabajo que esta exposición testimonia es muy importante, para aproximarnos a una situación que afecta a un sector importante de los niños de los sectores más populares de la población, enfermedades terminales asociadas a la contaminación por la explotación minera y petrolera en sus áreas de habitad. Este dato no acompaña la muestra, por la inexistencia de investigación científica que tenga esta conclusión sustentada. Pero si de un mapeo empírico que cruza la procedencia de estos niños afectados por la anemia aplásica con áreas contaminadas.En todo caso la sensibilidad de Katia y su apuesta de trabajo nos entrega una muestra no solo rica en calidad plástica sino también en calidad ética y compromiso humano.”

Esta exposición incluye una jornada artística para niños, a cargo del grupo de teatro Madero, el sábado 21 de Febrero 3:00 pm. La exposición va hasta el 27 de febrero.

PORTAFOLIO DE CURADOR: ALFONSO CASTRILLON es el próximo LUNES DEL CDAPC que se llevará a cabo el lunes 9 de febrero, a las 8pm, en el Centro Cultural de España.

Castrillón: investigador, crítico, curador, historiador del arte y museólogo hará una revisión cronológica, a modo de portafolio, de su actividad profesional y académica que viene desarrollando desde fines de los sesentas.

Museo Peruano: Utopía y Realidad (Lima: Industria gráfica, 1986.), publicación de castrillón fue una de las pioneras en abordar el tema de museología en el Perú. Este texto hace una síntesis y toma de pulso de la crítica situación los museos en el Perú a mediados de los ochentas (situación que a más de veinte años no ha variado). Tal como leemos en la reflexión 1 del portal del MAC-Lima: “Castrillón logra desarrollar un texto riguroso de diagnóstico preliminar a estudios y proyectos futuros sobre los museos en el Perú.”

Hacia el año 2000, y coincidiendo con la caída de la dictadura de Alberta Fujimori, comienza la serie Tensiones Generacionales, exposiciones y publicaciones que hasta el 2004 hicieron una revisión de las artes plásticas en el Perú desde el momento de la fundación de la hoy tomada y acéfala Escuela Nacional de Bellas Artes, hasta los momentos de crisis extrema que significó la guerra civil por la que atravesó el Perú entre 1980 y el 2000. Para esta investigación Castrillón utilizó el método de las generaciones de Ortega y Gasset para agrupar-dividir los momentos y acontecimientos del arte peruano del siglo XX desde los propios artistas. Un método que no fue claro en su momento y que provocó confusiones, y sensibilidades afectadas.

Seguramente este tema y otros más serán abordados por Castillón el lunes 9, a las 8pm, en el Centro de Documentación de Arte Peruano Contemporáneo (CDAPC)-Centro Cultural de España en Lima.
I

“Obras de arte sobre conflictos recientes contribuyen al duelo colectivo, pero también lo banalizan” es el nombre de un artículo aparecido en el último número de la revista colombiana Cambios.

Este texto cuestiona como a pesar de que los objetivos de muchos proyectos artísticos son bienintencionados, tienden a mercantilizarse en el tiempo.

Aquí se menciona la acción 'El Siluetazo', ocurrida el 21 de septiembre de 1983, por iniciativa de tres artistas argentinos : Rodolfo Aguerreberry, Julio Flores y Guillermo Xexel, donde un grupo de ciudadanos recordó a los 30.000 desaparecidos por la dictadura argentina pegando siluetas en los edificios aledaños a la Plaza de Mayo de Buenos Aires. Este articulo contiene declaraciones de la investigadora argentina Ana Longoni, autora del libro El Siluetazo: “[Fue una manera] de ponerse en el lugar del otro, de prestarle un soplo de vida a ese que no lo tiene en ese final inconcluso que es la desaparición".

'El Siluetazo', por decisión de los tres artistas, no ha tenido ningún carácter mercantil. "Se han negado a cualquier tipo de fetichización de los restos del evento, justamente porque fue una acción colectiva y anónima -asegura Longoni-. Allí estaba su contundencia: era un homenaje a los ausentes, una forma de resignificar esta ausencia y volverlos por un instante a la vida". Para la investigadora si las siluetas hubiesen llegado después al museo, habrían perdido su fuerza, "la contundencia que les daba ser parte de una multitud, de un reclamo colectivo".

Con respecto a esta delgada línea, copiamos textualmente dos párrafos de este interesante artículo.

“La sociedad contemporánea tiende a fetichizar el horror, a carnavalizar la tragedia y a 'museificar' el desastre. En plena guerra de los Balcanes, un hombre que acababa de perder a su familia y sus bienes fue registrado por las cámaras de televisión cuando recogía un zapato, una tetera y otros restos. Al preguntársele qué hacía, contestó: `Para cuando hagamos el museo´.

Detrás de estos actos se esconde una pregunta por la ética. Justamente por eso, en noviembre del año pasado un comité del Consejo Internacional de Museos organizó en Nueva Orleans el evento 'Museos y desastres', cuyo objeto fue responder preguntas sobre las colecciones realizadas con piezas tomadas de catástrofes: ¿Quién posee el legítimo título sobre los artefactos recolectados en un desastre? ¿Hasta qué punto la exposición del dolor del otro dentro del museo cruza la línea entre la educación y la explotación? ¿Deberían los museos presentar las imágenes de las víctimas sin su permiso o el de sus familias? ¿Pueden exhibirse restos humanos?.”

En este texto se hace una breve alusión a la acción “Lava la Bandera” del Colectivo Sociedad Civil: “El 27 de julio de 2000, en Lima, un grupo de artistas convocó a la comunidad para que llevara un platón rojo, un jabón marca Simón Bolívar y una bandera de tela peruana para lavarla en la plaza principal. De ese modo buscaron demostrar simbólicamente su inconformidad frente a la corrupción de su país.”

El texto completo se puede leer aquí.

Foto 1: Difusión cedida por Alfredo Márquez.
Foto 2: Daniel Giannoni.
Foto 3: 'Urbomaquia', 2002. Instalación de artistas cordobeses.

24.2.08

RIAA - RESIDENCIA INTERNACIONAL DE ARTISTAS EN ARGENTINA

El 3 y 4 de marzo se realizará las presentaciones audiovisuales de la tercera edición de la Residencia Internacional de Artistas en Argentina, en el Centro Cultural de España en Buenos Aires.

Lo peculiar de esta cita es la presencia y participación del artista peruano Philippe Gruenberg el 3 de marzo. A continuación el programa.

RIAA - RESIDENCIA INTERNACIONAL DE ARTISTAS EN ARGENTINA
TERCERA EDICIÓN - del 2 al 16 de marzo 2008

www.proyectoriaa.org

Horarios de las presentaciones audiovisuales de los artistas invitados
3 y 4 de Marzo de 14:00 a 20:00 horas (intervalo de 17:00 a 17:30)
CCEBA, Centro Cultural de España en Buenos Aires.
Paraná 1159, Bs. As. Entrada libre y gratuita.
Con el auspicio de champagne Mercier.

LUNES 3 de MARZO
14:30 Mariano Giraud (Buenos Aires)
15:00 Sophie Dubosc (Francia)
15:30 Cecilia Szalkowicz (Buenos Aires)
16:00 Gerardo Pulido (Chile)
16:30 María Isabel Rueda (Colombia)
17:00 Intervalo
17:30 Tom Molloy (Irlanda)
18:00 Marula Di Como (Buenos Aires, vive en Berlín)
18:30 Philippe Gruenberg Inurritegui (Perú)
19:00 Tulio De Sagastizábal (Misiones, vive en Buenos Aires)


MARTES 4 de MARZO

14:30 Adriana Minoliti (Buenos Aires)
15:00 Rommulo Vieira Conceição (Brasil)
15:30 Rodrigo Cañás (Tucumán)
16:00 Gemma París Romia (España)
16:30 Raquel Schwartz (Bolivia)
17:00 Intervalo
17:30 Bogdan Perzynski (EEUU)
18:00 Mónica Giron (Río Negro, vive en Buenos Aires)
18:30 Tomás Rivas (Chile)
19:00 Nicolás Guagnini (Buenos Aires, vive en NY)
19:30 José Gabriel Fernández (Venezuela, vive en NY)

RIAA es un proyecto que sigue un formato de residencia corta en el que un grupo de artistas del país y del exterior se encuentran en un lugar distinto del habitual durante quince días. La residencia culmina en una tarde abierta de exhibición, y el programa comienza con presentaciones audiovisuales de los artistas invitados en Buenos Aires. Esta residencia promueve el diálogo y las colaboraciones entre artistas, haciendo énfasis en el intercambio de información y conocimientos dentro de un ámbito grupal.

CRONOGRAMA GENERAL
3 y 4 de Marzo (de 14:00 a 20:00 hs, con intervalo a las 17:00 hs)
Presentaciones audiovisuales de los artistas participantes.
Centro Cultural de España en Buenos Aires, Calle Paraná 1159, Capital Federal.

Del 5 al 16 de Marzo
Los artistas trabajarán en Ostende, Viejo Hotel Ostende, Pinamar.

15 de marzo (de 15:00 a 19.00 hs)
Tarde abierta en Ostende, Pinamar, para visitar a los artistas y ver la obra realizada.
Viejo Hotel Ostende - Av. Biarritz esquina Cairo, Ostende, Pinamar

ARTISTAS PARTICIPANTES
Argentinos

Rodrigo Cañás (Tucumán), Tulio De Sagastizábal (Misiones, vive en Buenos Aires), Marula Di Como (Buenos Aires, vive en Berlín), Mariano Giraud (Buenos Aires), Mónica Giron (Río Negro, vive en Buenos Aires), Nicolás Guagnini (Buenos Aires, vive en NY), Adriana Minoliti (Buenos Aires), Cecilia Szalkowicz (Buenos Aires).

Extranjeros
Sophie Dubosc (Francia), José Gabriel Fernández (Venezuela, vive en NY), Philippe Gruenberg Inurritegui (Perú), Tom Molloy (Irlanda), Gemma París Romia (España), Bogdan Perzynski (EEUU), Gerardo Pulido (Chile), Tomás Rivas (Chile), María Isabel Rueda (Colombia), Raquel Schwartz (Bolivia), Rommulo Vieira Conceição (Brasil).

PRODUCCIÓN EJECUTIVA
Melina Berkenwald, Graciela Harper

COMITÉ DE SELECCIÓN Y ORGANIZACIÓN GENERAL
Diana Aisenberg, Melina Berkenwald, Graciela Hasper, Roberto Jacoby

ASESORES
Los artistas argentinos fueron seleccionados por el grupo coordinador de RIAA, mientras que los artistas extranjeros fueron seleccionados junto a distintos asesores entre los que se encuentran Cecilia Brunson (por Chile), María Mercedes González y María Iovino (por Colombia), Martín Grossmann y el equipo de curaduría del Centro Cultural San Pablo (por Brasil), Espacio Kiosko (por Bolivia), Pippa Little (por Irlanda), Martí Peran (por España), Gabriel Pérez Barreiro (por EEUU), Jean-François Gueganno (por Francia), Gabriela Rangel (por Perú y Venezuela).

COLABORADORES
RIAA es un proyecto gestionado por artistas que ha sido posible gracias a la ayuda de diversas entidades públicas y privadas entre las que se encuentran: Arts Council / An Chomhairle Ealaoin, Basso Brovelli Agencia de Ideas, Casa de Tucumán, Centro Cultural de España en Buenos Aires (CCEBA), Centro Cultural de España en Lima (CCE), Centro Cultural São Paulo (CCSP), Asociación de Amigos del Centro Cultural São Paulo (AACCSP), Centro Cultural de España en São Paulo (CCESP), Asociación de Amigos del Centro Cultural da España en São Paulo (AECID), Champagne Mercier, Embajada de España, Embajada de Francia, Espacio Fundación Telefónica de Argentina, Estudio Mazzocchi de traducción e interpretación, Fundación START, American Center Foundation, Grupo Plaza, Grupo Gastronómico de Buenos Aires, Municipalidad de Pinamar, Revista ramona, Triangle Art Trust de Inglaterra, University of Texas at Austin, Viejo Hotel Ostende, Galería Ruth Benzacar, Galería Daniel Abate, Henrique Faria Fine Art, Galería Dabbah Torrejón, Kiosko Galería, coleccionistas de arte, y otros colaboradores particulares.

7.12.07

BREVES: PREMIO A LA INVESTIGACIÓN EN HISTORIA DE LAS ARTES PLÁSTICAS / 69 EXPO ARTE / ESABAC 2007 EN EL MUSEO DE ARTE CONTEMPORÁNEO DEL CUSCO

PREMIO A LA INVESTIGACIÓN EN HISTORIA DE LAS ARTES PLÁSTICAS

El portal de la revista argentina de artes visuales Ramona anuncia la entrega del XI Premio Fundación Telefónica a la Investigación en Historia de las Artes Plásticas: “EL ROL DEL CRÍTICO DE ARTE EN LA ARGENTINA DEL SIGLO XX”, este 11 de diciembre a las 18:30 horas en Espacio Fundación Telefónica de Buenos Aires, Argentina.

El jurado integrado por Guillermo Whitelow, Patricia Artundo, Fabián Lebenglik declaró como investigaciones ganadoras: “Estética, arte, militancia. Un recorrido a través de los escritos de Cayetano Córdova Iturburu” de Natalia Laura Verón y María Gabriela Vicente Irrazábal; “José León Pagano y los fundamentos filosóficos de la crítica de arte” de Ricardo Ibarlucía y María Paula Zingoni; y “Un nuevo crítico para una nueva generación: Fernán Félix de Amador” de María Isabel Baldasarre.

Además de esta ceremonia, también se presentará el libro: Artes Plásticas y Mercado en la Argentina de los siglos XIX y XX. Autor: María Graciela Distéfano.

La nota de prensa integra se puede leer aquí:

69 EXPO ARTE

Como es costumbre en esta época del año se inaugura la 69 EXPO ARTE, la muestra académica de la Facultad de Arte de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

Esta exposición “[…] considerada por los entendidos como la más grande exposición de obras de arte que se realiza en nuestro país”, contendrá las especialidades de Pintura, Escultura, Grabado, Diseño Gráfico y Diseño Industrial.

Lo peculiar de esta versión de Expo Arte son las distintas fechas programadas para las exposiciones, a continuación el detalle:


Diseño Gráfico y Diseño Industrial
Inauguración: viernes 14 de diciembre

Hora: 7:30 p.m.
Cierre: 20 de enero del 2008.
Lugar: Centro Cultural PUCP (Av. Camino Real 1075, San Isidro).


Estudios Generales Arte, Fotografía, 3ro. 4to. y 5to. Año de Pintura,
Grabado y Escultura
Inauguración: martes 18 de diciembre

Hora: 7:30 p.m.
Cierre: 20 de enero del 2008
Lugar: Casa Riva Agüero (Malecón Grau 477, Chorrillos).


Egresados de Pintura, Escultura y Grabado
Inauguración: martes 29 de enero del 2008

Cierre: 17 de febrero del 2008
Lugar: Centro Cultural PUCP (Av. Camino Real 1075, San Isidro).

Horario: En todos los casos, la muestra estará abierta de martes a domingo de 11:00 a.m. a 2:00 p.m. y de 3:00 p.m. a 8:00 p.m. Solo el 25 de diciembre y el 1ro de enero no habrá atención.

La noticia completa se puede leer aquí.

EXPOSICIÓN ESABAC 2007 EN EL MUSEO DE ARTE CONTEMPORÁNEO DEL CUSCO

Hoy viernes 07 de diciembre se inauguró la exposición de la Promoción 2007 de la Escuela Superior Autónoma de Bellas Artes "Diego Quispe Tito" del Cusco, (Especialidad de Formación Artística Profesional).

Esta exposición se está llevando acabo en el Museo de Arte Contemporáneo de la Municipalidad Provincial del Cusco.

Esta exposición se podrá apreciar hasta el 14 de diciembre del 2007.

7.11.07

UN TAL VIGO…

En la página Web de la Revista de Artes Visuales Argentina Ramona conmemorando los diez años de la desaparición del artista experimental Edgardo Antonio Vigo, se hace una serie de homenajes y reflexiones sobre este artista platense.

Justamente la versión impresa de esta revista, el número 76 de Ramona (noviembre) pone en escena una serie de textos del investigador, también platense, Fernando Davis quien ´presenta una selección única de textos del autor. El "arte del objeto", el "arte pobre", el "arte tocable", la calle como escenario, las "comunicaciones marginales".

La Fundación Centro de Artes Visuales de la localidad Bonaerense de La Plata es la encargada de custodiar el Centro de Arte Experimental Vigo y ponerlo a disposición de investigadores e interesados.

A continuación una breve biografía de Edgardo Antonio Vigo preparada por el Centro de Arte Experimental Vigo.

¿QUIÉN FUE EDGARDO ANTONIO VIGO?
BREVE BIOGRAFÍA

-Preparada por el Centro de Arte Experimental Vigo-

Edgardo Antonio Vigo nace en 1928 en La Plata, ciudad en la que estudia, trabaja, forma su familia y desarrolla su actividad artística. Comienza de manera temprana su carrera laboral en el Poder Judicial, cosiendo expedientes. Su oficina es el “oasis de Tribunales”. En paralelo, estudia en la Escuela Superior de Bellas Artes de la Universidad Nacional de La Plata, de la que egresa en 1953 con el título de Profesor de Dibujo. Ese mismo año, viaja a Europa con su compañero de estudios y amigo Miguel Ángel Guereña. Durante ocho meses, ambos habían recolectado papeles para una organización de ayuda al estudiante extranjero, actividad que los ayudó en su exiguo presupuesto. En Francia, Vigo se informa de los principales movimientos de arte contemporáneo y conoce al artista venezolano Jesús Rafael Soto.

De regreso a La Plata en 1954, realiza en la Asociación Sarmiento una muestra con su futura esposa Elena Comas. Expone maderas policromadas, estructuras geométricas y otros artefactos que, inscriptos en los planteos del arte concreto, buscan potenciar la participación del espectador. En su radicalidad, la propuesta no es comprendida por la sociedad platense: las obras son atacadas por la crítica desde los medios y destruidas por el público asistente, episodio que deriva en la clausura repentina de la muestra, a sólo tres días de su inauguración. Para Vigo, este episodio constituyó un signo de que no estaba equivocado. En los años siguientes, continuaría insistiendo con presentaciones atípicas y provocadoras.

En 1955 realiza sus primeros Poemas matemáticos y un año después formula sus tesis relativuzgir's , concepto que deriva de la unión de los términos relativo / electricidad como elemento actuante/ propiedad de girar . Los relativuzgir's recogen la impronta antiartística de la estética dadá, negando los espacios de exposición en la búsqueda de un campo propio. Hacia finales de la década empieza a construir sus “máquinas inútiles” , síntesis de sus teorías experimentales teñidas de la influencia europea, pero incorporando un enfoque lúdico donde la máquina es parodiada en su utilidad: el Cargador eléctrico (1957), la Bi-tri-cicleta ingenua con ruedas incapaces de rodar (1960) y el Palanganómetro mecedor (que no se mece) para críticos de arte (1963).

Entre 1958 y 1960 publica junto a Guereña y Osvaldo Gigli los cinco números de su primera revista, W.C . En el curso de 1960 salen los tres números de DRKW´ 60 .

En 1961 expone como invitado del Grupo Sí, núcleo de pintores informalistas de La Plata. Ese mismo año comienza a trabajar como Profesor de Dibujo en el Colegio Nacional de la UNLP y como cronista de artes plásticas en el diario El Argentino , donde aborda semanalmente diversos aspectos teóricos, críticos y de divulgación de la plástica contemporánea.

En 1962 publica con el Grupo de los Elefantes (Lidia Barragán, Raúl Fortín y Omar Gancedo) BFGV´62 , un sobre con poemas y xilografías que Vigo caracteriza como “objetos-cosas literarias” . En septiembre de ese mismo año, con el nombre de Grupo Integración, expone con artistas provenientes de Madí en la Pequeña Galería de Radio Universidad. El grupo realiza un espectáculo audiovisual, titulado Síntesis I , a partir de “objetos-cosas-espaciales” lumínicos, con proyección de diapositivas, música y poesía.

También en 1962 aparece la mítica Diagonal Cero , revista experimental pionera, que Vigo distribuye localmente y en el exterior, con 28 números de tirada trimestral publicados hasta diciembre de 1968 (con excepción del 25, dedicado “a la nada”). Hacia 1965 y en torno a la revista, Vigo establece una primera red de intercambio con poetas latinoamericanos (entre otros, Clemente Padín, de Montevideo, Uruguay y Guillermo Deisler, de Antofagasta, Chile), que más tarde formarían parte del circuito de “arte correo”. Conformada por hojas sueltas dentro de una carpeta, DC se centra en su primera etapa (hasta el Nº 19, septiembre de 1966) en la difusión de la poesía y el pensamiento de artistas argentinos e internacionales, junto con la edición de una serie de cuadernillos de xilografías que constituyeron la base del futuro Museo de la Xilografía, un “museo ambulante”, sin sede, que Vigo funda en 1967.

A partir del Nº 20, “dedicado a la Nueva Poesía Platense” (diciembre de 1966), DC introduce las prácticas de la poesía visual y experimental y se constituye en órgano de difusión del Movimiento Diagonal Cero, un grupo de poetas integrado por Gancedo, Jorge de Luján Gutiérrez, Luis Pazos, el mismo Vigo y –tras retirarse Gancedo en 1967- Carlos Ginzburg.

En 1964 expone xilografías y dibujos en la galería Lirolay de Buenos Aires.

En 1965 participa en la exposición del MAN (Movimiento Arte Nuevo) en el Museo Provincial de Bellas Artes de La Plata, con la Bi-tri... y el Palanganómetro... Al año siguiente, publica en La Tribuna de América , el artículo “Hacia el arte del objeto”.

En 1967, invitado por el poeta francés Julien Blaine expone en el Premier inventaire de la poésie elementaire , en la galería Denise Davy, y la editorial Contexte de París, dirigida por Jean-François Bory y Brian Lane publica sus Poéme Mathemátique Baroque [ Poemas Matemáticos Barrocos ], seis hojas de colores con agujeros y dobleces que pueden ser manipulados por el lector, creando nuevos poemas.

En 1968 realiza la muestra Vigo y sus cosas en la galería Ilari (Asunción, Paraguay), edita el múltiple Poemas matemáticos (in) comestibles y recibe el segundo premio en el Festival de las Artes de Tandil , por su “xilografía-objeto” Homenaje a Fontana Nº 2 . En octubre de ese mismo año propone, en coincidencia con la difusión de su “Manifiesto primera no-presentación blanca”, su “señalamiento” Manojo de semáforos , consistente en observar el semáforo ubicado en el cruce de las avenidas 1 y 60 de La Plata, desde el punto de vista estético.

Desde abril de 1969 a diciembre de 1970 colabora con la revista Ritmo , dirigida por D. Helfgot. En el texto “Un arte a realizar” ( Ritmo Nº 3, 1969) se refiere a la obra como “proyecto modificable” e insiste en la participación activa del espectador en la conformación de la experiencia artística. En la misma revista publica “No – Arte – Si” ( Ritmo Nº 5, 1969) , como crónica del evento/ happening Arte de Consumo , realizado por Jorge de Luján Gutiérrez, Pazos y Héctor Puppo en la Cámara Argentina de la Construcción.

En 1969 realiza sus primeros “proyectos a realizar”: el (in) film blanco sobre blanco. Homenaje a Kasimir Malevitch y las Obras (in) completas , un envío postal de cuatro etiquetas para ser utilizadas libremente. Entre 1969 y 1971 presenta su Urna con cabezales intercambiables , en una serie de acciones lúdicas y participativas en La Plata, Buenos Aires y Montevideo, propuesta que inscribe en los planteos de la “poesía para y/o a realizar”, cuya base conceptual formula en el ensayo De la poesía/ proceso a la poesía para y/o a realizar , publicado en 1970 por Diagonal Cero.

En 1969 organiza en el Centro de Artes Visuales del Instituto Torcuato Di Tella la Expo/ Internacional de Novísima Poesía , donde reúne a poetas visuales y sonoros de quince países. Con el nombre de Novísima Poesía/ 69 , la muestra es presentada ese mismo año en el Museo Provincial de Bellas Artes de La Plata. También en 1969 entrega al profesor Ángel Osvaldo Nessi una sustancial y contundente declaración, “Hacia un arte tocable...”, donde sintetiza las líneas de intervención que definen su poética.

En 1970 inicia una serie de acciones privadas en la playa Bocacerrada, una zona retirada y solitaria de Punta Lara. El 21 de septiembre de 1971 realiza en Bocacerrada su Señalamiento VII, Devolución del agua del 70 , consistente en “devolver” al río el agua retirada un año antes. Esta y otras acciones posteriores son documentadas fotográficamente por su amigo Juan José “Chispa” Esteves.

Convocado por el Centro de Arte y Comunicación de Buenos Aires (CAYC), participa en 1970 en la exposición De la figuración al arte de sistemas en el Museo Provincial de Bellas Artes “Emilio Caraffa” de Córdoba, donde presenta objetos múltiples, xilografías y documentación fotográfica de sus señalamientos. En noviembre de ese mismo año propone en Escultura, follaje y ruidos , muestra también organizada por el CAYC, su Señalamiento V, consistente en un “paseo visual” a la plaza Rubén Darío, sitio en el que era desarrollada la exposición. En los años siguientes participa en varias de las convocatorias impulsadas por el centro porteño en su difusión del “arte de sistemas”. Mantiene un constante intercambio con varios de los artistas que integran el Grupo de los Trece: Ginzburg y Pazos (quienes habían formado parte del Movimiento Diagonal Cero), Juan Carlos Romero y Horacio Zabala. En 1971 organiza en el CAYC, con la colaboración de Padín y Ellena Pelli, la Expo/ Internacional de Proposiciones a realizar .

Entre 1971 y 1975 publica los trece números de su revista Hexágono '71 , un sobre con hojas sueltas donde difunde ensayos, señalamientos, proposiciones a realizar, poesía visual y arte correo. En 1972 publica en H su texto “La calle: escenario del arte actual”, donde propone recuperar la calle como lugar de expresión y espacio abierto para la participación colectiva.

A partir de 1973 la dirección crítica de la revista asume un perfil más político. En el frente de la publicación, junto a su nombre, Vigo incorpora el slogan “Eso sí, la más peligrosa” e incluye, en los sucesivos números, una serie de referencias sobre la realidad política inmediata, como la masacre de Trelew. Su Señalamiento XI, Souvenir del dolor , en recuerdo a los caídos en Trelew, circula durante 1972 en dos convocatorias colectivas de arte platense.

En 1973 participa junto a Perla Benveniste, Eduardo Leonetti, Pazos y Romero, en la cuarta edición del Premio Artistas con Acrilicopaolini , en el Museo de Arte Moderno, con Proceso a nuestra realidad , un muro de ladrillos con afiches pegados a ambos lados y graffiti diversos, entre los que destaca la inscripción “Ezeiza es Trelew”. En diciembre de ese mismo año, el grupo de artistas presenta la muestra Investigación de la realidad nacional en la galería Arte Nuevo de Buenos Aires.

A partir de la carpeta colectiva Sellado a mano , editada en 1974 (con las colaboraciones de Juan Bercetche, Ginzburg, Leonetti, Pazos, Romero y Zabala) y del artículo homónimo publicado al año siguiente en el último número de H, introduce la discusión en torno a la utilización creativa del sello de goma (y otros recursos de materialidad “pobre”) y su difusión alternativa por circuitos marginales.

En 1975 distribuye tarjetas postales con la consigna de que sean intervenidas y devueltas al remitente y organiza con Zabala la Última Exposición de Arte Correo en la galería Arte Nuevo, convocando a 200 artistas de 25 países.

Durante la década del 70 se multiplican sus participaciones internacionales en encuentros de poesía visual, convirtiéndose, junto con Padín y Deisler, en uno de los cultores más relevantes del Arte Correo (o “comunicación a distancia”, en la denominación de Vigo) en el Cono Sur.

En 1976 su hijo Abel Luis “Palomo” es secuestrado y desaparecido a manos de la dictadura militar. Este episodio tiñe su accionar futuro.

Entre 1977 y 1983 trabaja en forma conjunta con Graciela Gutiérrez Marx, en acciones y envíos postales que firman como G. E. Marx-Vigo. En “Acuse de recibo” (1979), ambos artistas proponen una “filatelia marginal creativa y paralela”: “Se trata de juntar y hacer sin principio ni fin [...] No es coleccionismo, sino rejunte libre que encuentra su justificación en el hecho mismo de la creatividad puesta en acción”. En 1983 G. E. Marx-Vigo presenta en el Complejo Cultural Museo de Telecomunicaciones, su Anteproyecto de fusión para una contestación abierta y transitoria propuesta hacia el año 2000 .

En la década del 80, edita los 20 números de Nuestro Libro Internacional de Estampillas y Matasellos y las cajas de Biopsia.

En noviembre de 1983 realiza en el patio de la Facultad de Bellas Artes, la acción Siembra de 30.000 semillas de amor , acompañado de familiares de desaparecidos. En estos años participa en multitud de eventos por la paz y por el recuerdo de su hijo “Palomo”. Edita una estampilla y un matasello con la inscripción “SET FREE PALOMO” y los hace recorrer el mundo en sus envíos postales.

Entre 1987 y 1988 organiza la convocatoria para la muestra Off-Off , presentada en el Centro de Artes Visuales de La Plata.

En 1990 participa en TomArte. 1er encuentro bienal alternativo de arte , realizado en Rosario (Santa Fe), con Obra señalada y 200 bolsas-souvenirs.

Conoce a Jorge Helft (principal coleccionista de su obra) y en 1991 realiza una muestra individual en la Fundación San Telmo de Buenos Aires, con el título Anteproyecto de proyecto de un pretendido panorama abarcativo .

Junto a Mario Gemín y Claudia Del Río expone en 1993 en la muestra Sras. y Sres. en el Centro Cultural Victoria Ocampo de Mar del Plata. Presenta entonces Rincón de la Memoria , en homenaje a “Palomo”.

En 1994 es seleccionado, junto con Libero Badii y Pablo Suárez, para integrar la delegación argentina de la XXII Bienal de Sao Paulo (Brasil), donde presenta objetos, obra gráfica y arte postal. Ese mismo año realiza en las salas de la Fundación Centro de Artes Visuales , una retrospectiva de “cuarenta años de (in) obras de arte”, con el título 1954-1994. Edgardo-Antonio Vigo .

En 1995 presenta sus “obras de bolsillo” en una nueva retrospectiva en el Museo Municipal de Bellas Artes “Juan B. Castagnino” de Rosario y en 1996 es invitado a la Primera Bienal del MERCOSUR en Porto Alegre (Brasil). Al año siguiente participa en ¿Tucumán Arde? , exhibida en el Museo Provincial de Bellas Artes “Timoteo Navarro” de San Miguel de Tucumán, con su poema visual Sembrar la memoria para que no crezca el olvido y la Ronda de las Madres y realiza una muestra individual, Edgardo A. Vigo. Poeta de la Distancia , en el Instituto de Cooperación Iberoamericana (ICI). E n el Espacio de Arte del Ex Palacio La Prensa de La Plata presenta su última exposición.

Fallece en La Plata el 4 de noviembre de +1997.

Antes de fallecer, Edgardo Antonio Vigo cede la custodia de su obra y sus papeles a la Fundación Centro de Artes Visuales de La Plata, institución que, en el marco de la exposición Itinerarios de las vanguardias platenses en la década del 60 presentará, a diez años de la desaparición física del artista, el Centro de Arte Experimental Vigo, con sede en la casa que fuera de sus padres.

Para saber más…

BIBLIOGRAFÍA PARCIAL

- Preparada por el Centro de Arte Experimental Vigo-

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17.10.07

Curaduría de Gustavo Buntinx en el MALBA

Por medio de Sophia Durand nos enteramos que Gustavo Buntinx, chofer de MICROMUSEO (al fondo hay sitio), está curando la exposición Neocriollo de la artista argentina Mónica Giron, que se inaugura mañana jueves 18 de octubre en el MALBA.

Esta exposicón incluye un conversatorio/encuentro con la artista Mónica Giron y el curador Gustavo Buntinx en la Sala de Contemporáneo del mismo museo, el viernes 19 de octubre.

A continuación copio el comentario de Daniel Contreras.

Corner pieces/1995-1997. Instalación

Este jueves 18 de octubre se inaugura en el Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA) la exposición Neocriollo, de la artista Mónica Giron (sin acento). Bajo la curaduría del crítico y chofer de MICROMUSEO (al fondo hay sitio), Gustavo Buntinx, la muestra ofrece una selección de obras realizadas en cera entre 1998 y 2007, que dan cuenta de la producción artística de Giron a lo largo de la última década.

Según la nota de prensa emitida por el MALBA, se destacan las instalaciones Ampárame y guíame, Cabezas reducidas y Ósmosis intelectual, además de la gran pieza escultórica Neocriollo, que se exhibe por primera vez en esta oportunidad.

“Desde su técnica y desde su título, esta exposición es concebida por Giron como un anacronismo excéntrico y marginal, casi diríamos un museo de cera”, escribe Buntinx en el texto curatorial títulado Museo de cera, y agrega: “La artista propone una introspección ventral, una regresión hacia lo ancestral y hacia lo Real”.

Para Buntinx, su historia es una trama delicadamente personal de poderosas alegorías regionales que ya no existen más. “De ese enrarecido aire brota la materia sutil que, antes y ahora, Giron respira tras la formalidad impresionante en obras cuya presencia esencial es la ausencia. Con una diferencia imperceptible y dramática: lo que por momentos pareciera configurarse en las piezas actuales es la pérdida incluso de esa identidad hecha de pérdida”.

Cabe añadir que, Giron, nacida en 1959, fue criada en una pequeña localidad de la Patagonia, en una familia de origen europeo. Su formación la realizó en la Escuela Superior de Artes Visuales de Ginebra (Suiza). Su historia personal es su principal fuente de inspiración.

La muestra estará abierta al gran público hasta el 26 de noviembre próximo. Es la primera vez que un crítico peruano, realiza una curaduría en las importantes salas del MALBA. Buntinx, en estos momentos se encuentra en plena dirección del montaje museográfico.

4.9.07

ESTAMOS EN RAMONA 73 (Parte final)

Continuando con lo que fue la participación peruana, incluyendo nuestra participación, en el número 73 de la Revista Argentina de Artes visuales Ramona; inmediatamente copio el ensayo: La Intervención en el Espacio Público. Instrumento de cambio social y político desde el Arte”, del Artista Visual Lalo Quiroz.

En el marco de la puesta en circulación de este texto, cuelgo un par de videos de lo que fue la presentación de Ramona en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.


2 VIDEOS DE LA PRESENTACIÓN DE RAMONA 73.
Jueves 23 de agosto del 2007

Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires

Gracias Kiwain!!!
 
Ana Longoni presentando Ramona
 
Estudiante de la UBA, Devorando Ramona
 

LA INTERVENCIÓN EN EL ESPACIO PÚBLICO.
INSTRUMENTO DE CAMBIO SOCIAL Y POLÍTICO DESDE EL ARTE.

Por: Lalo Quiroz

La postura del artista y su rol como un agente de cambio dentro de su sociedad han sido recurrentes en casi toda la historia del arte universal; es así que diferentes artistas y movimientos, lejos de mantener posturas intimistas, individualistas o complacientes, han tomado parte activa en este desarrollo y cambios de pensamientos en sus sociedades. En el Perú, esta actitud participativa, de acercamiento entre el arte y la política se ha visto evidenciada en mayor dimensión a partir de los ochentas debido a los violentos conflictos vividos en el país y ha mantenido un significativo compromiso en los últimos años por los fenómenos y cambios globales que afectan nuestra realidad.

Precisamente, corrientes como el post modernismo y la globalización están generando a nivel cultural una serie de repercusiones y vínculos no previstos en su concepción, que muy por el contrario a sus criterios de estandarización como es el caso de la globalización, nos están dirigiendo a una reafirmación de lo particular y propio de nuestros países. En este sentido, el artista necesita reformular sus herramientas y al mismo tiempo complementarlas con nuevos medios para afrontar eficazmente su responsabilidad ante estos recientes esquemas políticos, económicos y culturales. Es así que intentaré desde mi experiencia, hacer un breve análisis y planteamiento de uno de estos medios, relativamente nuevo y poco difundido en el Perú, que viene siendo abordado en otros países desde diferentes perspectivas y que creo es uno de los más versátiles y de carácter multidisciplinario: La Intervención en el Espacio Público.

Posiblemente el primer indicio que nos acerque específicamente a la idea de espacio público nos refiera a Grecia, en las llamadas ágoras o plazas públicas, espacios donde los antiguos griegos se reunían a dialogar, debatir sobre la vida política y comercial de las Polis, y sobre todo donde transcurría, el arte, la filosofía y la cultura. Estas primeras relaciones entre arte y espacio público, evidentemente desde una perspectiva occidentalizada, lo podríamos advertir también en la infinidad de monumentos y principalmente obras arquitectónicas que en el transcurso de la humanidad nos han dejado en evidencia las diferentes civilizaciones.

Recién en la década de los sesentas, según lo sustenta Paloma Blanco(1), los criterios de arte y espacio público adquieren relevancia y sobre todo particular importancia para algunos museos y empresas patrocinadoras, quienes motivadas por su interés en expandir el mercado de la escultura, ven en estas áreas urbanas como plazas, parques y sedes empresariales, espacios potenciales para erigir piezas de arte previamente exhibidas en Galerías y Museos. Así también, a finales de los sesentas en una época donde la efervescencia de los conflictos sociales “afeaban” las ciudades, se crea el Programa para el Arte en los Espacios Públicos de la Fundación Nacional para las Artes, NEA.(USA); y con este el llamado “arte en los espacios públicos” el que se promocionó como un medio de “revalorizar” el medio urbano.

Es a comienzos de los setentas, según sustenta la autora, que algunos artistas y administradores del arte con un sentido más agudo, señalan la diferencia entre arte público, una escultura en el espacio público, y arte en los espacios públicos más interesados en las connotaciones de la localización o el espacio destinado para la obra (site-specific). Es necesario indicar que los conceptos de espacialidad, contextualidad e interacción de la obra con el espacio público, también se venían dando paralelamente en algunas experiencias como la performance y el happening.

Estas investigaciones han contribuido de alguna manera a sustentar este primer análisis y planteamiento, el cual intenta distinguir que esta serie de procesos han dado lugar finalmente a un medio muy concreto con amplias posibilidades de desarrollo en el plano socio-político, pero sobre todo de gran importancia en la relación arte y espacio público; relación necesaria, podría decirse, como alternativa a los clásicos parámetros de museos y galerías de arte.

Si entendemos el espacio público como el lugar o lugares que nos “pertenecen” a todos, por donde transitan cotidianamente individuos heterogéneos, que conviven, participan y gozan de los mismos derechos; no solo debería de presentársenos como una interesante plataforma de trabajo y de interacción directa a través del arte, sino también como un espacio que debería ser visto con cierto respeto y responsabilidad. Asumir el trabajo en el espacio público desde una perspectiva de diálogo y comunicación basada en propuestas de orden político o temáticas sociales, nos comprometen a priorizar los temas de objetivos, antes que solo los criterios estéticos o de catarsis subjetivas.

Así como el site specific, ponía gran interés en el emplazamiento de la obra, es decir en cómo debería ir el objeto con respecto a su entorno, así, entrar al espacio público nos propone justamente no solo pensar en el trabajo a realizar, sino en un análisis previo del sitio y su contexto, es decir, una investigación en los planos que sean necesarios, sean estos históricos, antropológicos, sociológicos o arquitectónicos; esto nos ofrecerá situarnos mejor y sobre todo nos evidenciará la relación de este espacio con sus individuos, a través de sus propios códigos, usos y costumbres. Sean estos espacios abiertos, cerrados, urbanos, no urbanos e incluso virtuales, el conocer previamente nuestro espacio nos permitirá actuar de la manera más pertinente, sincera y eficaz en nuestra labor artística-anónimo de comunicar e interactuar; así mismo, nos dará la posibilidad de usar o crear las herramientas apropiadas que coadyuven a estos planteamientos.

Entrar a un espacio público, invadir o intervenirlo como lo definimos actualmente, nos lleva a pensar en cualquier forma de hacerlo; el ambulante que se sienta en la vía pública a vender, está interviniendo el espacio público; del mismo modo, el indigente que se apropia de un pedazo de vereda para vivir y el dibujante que toma los parques para retratar, están todos interviniendo el espacio público. Podríamos hacer una lista y hasta clasificarlos, pero no es el caso, lo cierto es que todas estas formas no conscientes de intervenir el espacio público difiere precisamente de la que estoy exponiendo en que la Intervención del Espacio Público es completamente conciente, sistemática y organizada, porque responde a objetivos claros y concretos.

Es un proceso que finaliza en respuestas inmediatas, reflexiones diversas y posibles evocaciones futuras para el público; cruza los límites del arte, se vuelve político, sociológico o antropológico, regresa y se pierde en el anonimato del autor. En el espacio público nadie sabe quién es quién, el artista en un transeúnte mas y su obra se convierte sencillamente en el acto cotidiano de comunicar, en el clic que alguien escuchó entre sus pensamientos al pasar. ¿Al final es arte? En todo caso es lo que menos nos importa, mas aún si tenemos en cuenta que la gran mayoría no asocia al artista con prácticas políticas o peor aún que no tienen otros referentes mas allá de los modelos que muchos medios de comunicación fomentan y que son incentivados por un sistema de consumo que pretende conferirle al arte el sólo y único rol: el de entretener.

En el Perú, algunos artistas y colectivos venimos trabajando apoyados en este importante medio, entendiéndolo como un acto conciente y responsable que nos permite una mejor vinculación con la gente desde su propio entorno, de forma directa y sin interferencias, como un instrumento de cambio social y político en nuestra sociedad.

Los proyectos son pocos, pero valiosos.

Aquí, sólo algunos.

http://largotiempoelperuano.blogspot.com
http://rosariodelasuerte.blogspot.com
http://de-que-tienes-hambre.blogspot.com
http://sevendeoalquilaestelocal.blogspot.com

Notas:

1. “Modos de hacer”. Arte crítico, esferas públicas y acción directa. Ediciones Universidad de Salamanca, 2001.